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原标题:梁惠王下

浏览次数:115 时间:2019-11-26

庄暴见孟轲,曰:暴见於王,王语暴以好乐,暴未有以对也。曰:好乐何如?亚圣曰:王之好乐甚,则西晋其庶大概!他日,见於王,曰:王尝 语庄子休以好乐,有诸?王变乎色,曰:寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。曰:王之好乐甚,则齐其庶差不离!今之乐犹古之乐也。曰:可得闻 与?曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?曰:不若与人。曰:与少乐乐,与众乐乐,孰乐?曰:不若与众。臣请为王言乐。今王鼓乐於此,百姓闻 王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:吾王之好鼓乐,夫何使自个儿至於此极也?老爹和儿子不遇到,兄弟老婆离散。今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄 之美,举疾首蹙頞而相告曰:吾王之好田猎,夫何使自个儿至於此极也?老爹和儿子不境遇,兄弟爱妻离散。此无她,不与民改正也。今王鼓乐於此,百姓闻王钟鼓之声, 管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无病魔与,何以能鼓乐也?今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王 庶几无病魔与,何以能田猎也?此无他,与民同欢也。今王与全体公民同乐,则王矣。 齐宣王问曰:文王之囿方八十里,有诸?孟轲对曰:於传有之。曰:假诺其大乎?曰:民犹认为小也。曰:寡人之囿方四十里,民犹感到大,何也?曰:文王之囿方四十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至於境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有囿方 六十里,杀其四不像者,如杀人之罪。则是方八十里为阱於国中,民感觉大,不亦宜乎? 齐宣王问曰:交邻国有道乎?孟轲对曰:有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。惟智者为能以小事大,故太王事獯鬻,鸠浅事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。 《诗》云:畏天之威,于时保之。王曰:大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。对曰:王请无好小勇。夫抚剑疾视,曰:彼恶敢当自家哉!此男人之 勇,敌壹位者也。王请大之!《诗》云:王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于全世界。此文王之勇也。文王意气风发怒而安天下之民。《书》曰:天 降下民,作之君,作之师。惟曰其助天神,宠之四方,有罪无罪惟作者在,天下曷敢有越厥志?壹人衡行於天下,武王耻之。此武王之勇也。而武王亦意气风发怒而安天下 之民。今王亦风流洒脱怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。 齐宣王见孟子于雪宫。王曰:贤者亦有此今日头条?孟轲对曰:有人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同欢者,亦不是也。乐民之乐 者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以环球,忧以中外,不过不王者,未之有也。昔者齐哀公问於晏平仲曰:吾欲观於转附、朝儛,遵海而南,放於琅 邪,吾何修而得以比於先王观也?晏平仲对曰:善哉问也!皇帝適诸侯曰巡狩。巡狩者,巡所守也。诸侯朝於国君曰述职。述职者,述所职也。无非事者,春省耕 而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?风度翩翩游黄金时代豫,为诸侯度。今也不然,师行而供食用的谷物,饥者弗食,劳者弗息。睊々 胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反,谓之流,从流上而忘反,谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之 乐,荒亡之行。惟君所行也。景公说,大戒於国,出舍於郊。於是始兴发补不足。召大师曰:为自己作君臣相说之乐!盖《徵招》、《角招》是也。其《诗》 曰:畜君何尤?畜君者,好君也。 齐宣王问曰:人皆谓小编毁明堂,毁诸已乎?孟轲对曰:夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。王曰:王政可得闻与?对曰:昔者文 王之治岐也,耕者九意气风发,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,囚徒不孥。老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无 告者。文王发政施仁,必先斯四者。《诗》云:哿矣富人,哀此茕独。王曰:善哉言乎!曰:王如善之,则何为不行?王曰:寡人有疾,寡人好 货。对曰:昔者公刘好货,《诗》云:乃积乃仓,乃裹餱粮,于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。故居者有积仓,行者有裹囊也,然后 能够爰方启行。王如好货,与百姓同之,於王何有? 王曰:寡人有疾,寡人好色。对曰:昔者太王好色,爱厥妃。《诗》云:古公亶父,来朝走马,率西水浒,至於岐下,爰及姜女,聿来胥宇。当是时也,内无怨女,外无旷夫。王如好色,与人民同之,於王何有? 孟轲谓齐宣王曰:王之臣,有讬其相恋的人於其友,而之楚游者,比其反也,则冻馁其爱妻,则如之何?王曰:弃之。曰:士师不能够治士,则如之何? 王曰:已之。曰:四境之内不治,则如之何?王顾左右来说他。 亚圣见齐宣王,曰:所谓故国者,非谓有松木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,后日不知其亡也。王曰:吾何以识其不才而舍之? 曰:天皇进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸先生皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。左 右皆曰不可,勿听;诸先生皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之。见不得焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸先生皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后 察之。见可杀焉,然后杀之。故曰国人杀之也。如此,然后可以为民父母。 齐宣王问曰:汤放桀,武王伐纣,有诸?亚圣对曰:於传有之。曰:臣弑其君,可乎?曰:贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。 亚圣谓齐宣王曰:为巨室,则必使工师求大木。工师得大木,则王喜,认为能胜其任也。匠人斫而小之,则王怒,感觉不胜其任矣。内人幼而学之,壮而欲行 之,王曰:姑舍女所学而从本身,则什么?今有璞玉於此,虽万镒,必使玉人彫琢之。至於治国家,则曰:姑舍女所学而从自家,则何以异於教玉人彫琢玉 哉? 齐人伐燕,胜之。宣王问曰:或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至於此。不取,必有天殃。取之,何如?孟子对 曰:取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师, 岂有它哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。 齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:藩王多谋伐寡人者,何以待之? 孟轲对曰:臣闻四十里为政於天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:汤一征,自葛始。天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨, 曰:奚为后小编?民望之,若大旱之望云霓也。归市者不仅,耕者不改变,诛其君而吊其民,若时雨降。民大悦。《书》曰:徯小编后,后来其苏。今燕虐其民, 王往而征之,民认为将拯己於火热水深也,箪食壶浆以迎王师。若杀其兄长,系累其晚辈,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不 行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反其旄倪,止其重器,谋於燕众,置君而后去之,则犹可及止也。 邹与鲁閧。穆公问曰:吾有司死者叁十六人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?亚圣对曰:凶年饥 岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子舆曰:戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者 也。夫民今而后得反之也。君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。 滕文公问曰:滕,小国也,间於齐、楚。事齐乎?事楚乎?孟子对曰:是谋非吾所能及也。无已,则有黄金年代焉:凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也。 滕文公问曰:齐人将筑薛,吾甚恐,如之何则可?孟轲对曰:昔者大王居邠,狄人侵之,去,之岐山以下居焉。非择而取之,不得已也。苟为善,后皇太子孙必有王者矣。君子创办实业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。君如彼何哉?强为善而已矣。 滕文公问曰:滕,小国也。竭力以事大国,则不可免焉,如之何则可? 亚圣对曰:昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:狄人之所欲者,吾 土地也。吾闻之也:君子不以其之所以养人者害人。二三子何患乎无君?小编将去之。去邠,逾梁山,邑于岐山以下居焉。邠人曰:仁人也,不可失也。从之者如 归市。或曰:世守也,非身之所能为也。效死勿去。君请择於斯二者。 姬奋将出,嬖人臧仓者请曰:他日君出,则必命有司所之。今乘舆已驾矣,有司未知所之,敢请!公曰:将见亚圣。曰:何哉!君所为轻身以先於 男士者,认为贤乎?礼义由贤者出,而亚圣之后丧逾前丧,君无见焉!公曰:诺。乐正子入见,曰:君奚为错失亚圣也?曰:或告寡人曰:孟轲之后 丧逾前丧。是以不往见也。曰:何哉?君所谓逾者,前以士,后以大夫;前以三鼎,而后以五鼎与?曰:否。谓寿棺衣衾之美也。曰:非所谓逾也, 贫穷和富有差异也。乐正子见孟轲曰:克告於君,君为来见也。嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来也。曰:行或使之,止或尼之。行为举止非人所能也。吾之不遇鲁 侯,天也。臧氏之子岂会使予不遇哉?

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